1、“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

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2、 对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。

3、而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。

4、 对天人合一观念需要小心翼翼地分析。

5、在自然界中，天地人三者是相应的。

6、《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。

7、”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。

8、天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。

9、人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。

10、再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。

11、天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。

12、这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。

13、天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

14、 上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点，但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观，他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。

15、所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。

16、为了作出这样一个划分，李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去，而保留其谈生物的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。

17、 因为中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。

18、在他看来，天人合一就已把中医小了一截。

19、李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况，从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了人天之间所存在的必然联系，所以也摒弃了董仲舒的天人合一，而改作了“人天观”。

20、 “天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。

21、所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。

22、另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。

23、“天人合一”有两层意思：一是天人一致。

24、宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。

25、二是天人相应，或天人相通。

26、是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

27、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

28、”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。

29、先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。

30、认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。

31、汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。

32、”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。

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